در روایت از امام پنجم یا ششم است که کسانی که به اسلام عقیده نداشتندوایشان را از نماز خواندن نهی کرده وآن را بی مورد می دانستند اینطور دلیل آورده اند که یا حسابی هست که در آن صورت شما(منکرین)ضرر خواهید کرد ویا حسابی نیست که در این صورت من کاری انجام نداده ام در این جا منظور امام نماز خواندن از دید منکرین است که این عمل را کاری بیهوده می دانستند واگر غیر از این بود این سوال پیش می آمد که مگر خواندن نماز بی زحمت است که بدون دلیل آن را به جا بیاوریم ودر بارهء همین موضوع است که از امام معصوم روایت شده در مناجات خود اینطور با پروردگار منا جات می کرده اند؛پروردگارا اگر نه این بود که تو مرا به ذکر خودت خوانده بودی هرگز ترا یاد نمی کردم.
در این کتاب نقل شده که پیامبر میهمان شخصی بود ودر منزل او دید مرغی یا کفتری از بالای دیوار تخم کرد و تخمش به زمین نیا فتاد بلکه روی میخی که در دیوار بود قرار گرفت آن حضرت تعجب کرد صا حب خانه که تعجب ایشان را از این واقعه دید گفت این که چیزی نیست خدا گواهه که تا حال هیچ خسرانی نه در مال ونه درجانم ندیده ام پیامبر نهار اورا نخورد و فرمود کسی که نه در جانش ونه در مالش ضرری ندیده باشد خداوند اورابه بنده گی خود راه نداده است.دلیل این امر اینست که به قول امام جعفر صادق حق اقامه نمی شود مگر عرق یاخون ریخته شود(که این روایت از علی علیه السلام هم نقل شده است) ومنظور ایشان این بوده که برای احقاق حق باید زحمت کشید که در روایت پیامبر چون آن شخص دچار هیچ زحمتی در زندگی نگردیده بنا بر این اهل حق نبوده وبه همین دلیل اهل باطل محسوب میگردد.
انسان با مطا لعهء این رمان بی اختیار به یاد این جملهء کارل مارکس در کتاب سرمایه می افتد:جنگ طبقاتی است که تاریخ می سازد.
در معراج السعاده ملا احمد نراقی روایتی شده به این معنا؛بنده ای در محا سبهء اعمال رد می شود واو می گوید یا حنان یا منان ،حضرت حق می گوید اورا به جنت برده وبا حوریان تزویج کرده ودر آنجا ،سکنایش دهید.علت این موضوع در روایتی دیگر که از علی علیه السلام روایت شده مستور است.از آن حضرت معنای این دو اسم حضرتش را پرسیدند فرمود؛یا حنان یعنی ،ای بخشندهءاعراض کننده و یا منان یعنی،ای کسی که بخشندگی را از نو در پیش میگیری ویا به عبارت بهتر ای کسی که شیوه ومرام تو بر بخشندگی است.