جاماسب تهمتن

عناوین یادداشت‌ها

  • ارتباط کلام علی علیه السلام ویک تجربه آنتونی رابینز چهارشنبه 23 دی 1394 22:13
    از آن حضرت در نهج البلاغه این طور ذکر گردیده که؛علم رابا قلم به بند بکشید و منظور آن حضرت هم این بوده که برای فراموش نکردن علومی که فرا گرفته اید آنها را بنویسید و در کتاب موفقیت نا محدود در 20 روز در بخش دفترچهء موفقیت از قول آنتونی آمده؛به تجربه دریا فته ام که هر کدام از ما 80 درصد آنچه را می شنویم یا می خوانیم در...
  • قسمتی از کتاب امام جعفر صادق چاپ دانشگاه استراسبورگ دوشنبه 7 دی 1394 22:49
    در ترجمهء این کتاب آمده ؛شخصی از آن حضرت دربارهء نسبت انسان با پروردگار علیم پرسیده آن حضرت اشاره میکند به گوسفندی ومیگوید مانند رابطهء او با صا حبش،منظور آن بزرگوار تشابه این حیوان از نظر خوردن رزق با انسان است که رازق هر دو یکی است ،وتشابه انسان بااو در نادانی به ذات اقدس اله است ،همچون این تمثیل ها در روایات و حتی...
  • علت توصیه به پیروی نکردن از آرزوهای دور ودراز توسط علی علیه السلام سه‌شنبه 1 دی 1394 15:01
    در نهج البلاغه از قول علی علیه السلام نقل میکند که من بر شما(امت اسلام)از دو چیز بیمناکم اول پیروی از هوی نفس اماره و دوم پیروی از آرزوهای دور ودراز.قسمت دوم که منظور بحث است به این اشاره دارد که انسانی که مرگ را در پیش رو دارد و به قول آن حضرت نفس کشیدن هر کس گامهای اوست به سمت مرگ نباید زیاده خواهی کند چرا که در...
  • بررسی یک روایت دیگر از معصومین یکشنبه 22 آذر 1394 22:59
    در روایت از معصومین است که می فرمایند؛دوست داشتن نادان باعث دردسر وگرفتاری است،این روایت صحیح است چرا که اگر شخص کم فهم ویا نادان را به مانند کودکی فرض کنیم چگونه است آزاد گذاشتن او ،واضح است که در این صورت کلی خسران ایجاد میکند برای خود ودیگران که دراینصورت باید اورا نجات داد که این معنا ومفهومی است که از این روایت...
  • یک روایت از اصول کا فی یکشنبه 22 آذر 1394 22:43
    در اصول کا فی روایتی است به این مضمون که امام معصوم به هر علمی که بخواهد دست می یابد.این روایت درست است به این دلیل که پروردگار علیم (دانا به تمام امور)است ودر قرآن آمده ان الله بصیر بالعباد(یعنی پروردگار آگاه است از امور مربوط به بندگانش) با توجه به این دو مطلب عنوان شده جای شک نیست که پروردگار بهترین خلقش را از هر...
  • حکمت سورهء قدر به عنوان دلیل صدق شیعهءاثنی عشر جمعه 20 آذر 1394 21:51
    در اصول کا فی از امام معصوم در برابر سوال پیروانشان که از ایشان می خواستند دلیلی از قرآن کریم برای اما متشان بیان کنند تا در برابر اهل سنت آنرا اقامه کنند امام معصوم فرمودند سورهء قدر بخوانید اما حکمت بیان این موضوع از زبان امام معصوم بیان این مطلب بوده که اگر شما راست می گویید باید عالمترین خلق به قرآن بوده وبا...
  • عدالت مغایر با دلرحم بودن نیست پنج‌شنبه 19 آذر 1394 23:09
    در نهج البلاغه اینطور آمده که گروهی به دنبال علی علیه السلام افتاده بودند حضرت در حالی که اشک هایش روان بود دلیل این عمل را از آنها جویا شد گفتند ما شیعهء توییم حضرت پرسید پس چرا اشک هایتان روان نیست وباز روایت مشهوری که از آن حضرت نقل شده وگویا مطلبی است که در ادامه می آید وآن اینست که اشعث بن قیس که فرد منا فقی بوده...
  • حکمت انتظار در ادیان الهی شنبه 14 آذر 1394 15:41
    اکثریت مردم بنا به طبع انسانی خود و فطرتشان نه قصد ظلم به دیگران را دارند ونه دوست دارند در مقام مظلوم به حقوقشان تجاوز و تعدی شودو چنانچه هر کس به قدر توانایی اش مسوول است یا به عبارتی کلهم راعا وکلهم مسوول در ادیان الهی از این دسته از مردم خواسته شده در حد توان به وحی عمل کنند البته با امید ظهور منجی بشریت.به این...
  • جلوگیری علی علیه السلام از تعبیر غلط حقیقت پنج‌شنبه 12 آذر 1394 21:20
    علمای دینی مردم رابه سوی ذکر وتلاوت قرآن وبه طور کلی عبادت الهی به عنوان تنها راه آرامش قلب فرا می خوانند،همین الان اگر راههای درمان تنهایی را جستجو و سرچ کنید،می بینید در بخش های دینی آن از ذکر الهی به عنوان راه اطمینان قلبی به پروردگار یاد می کنند که به گفتهء قرآن ؛بذکر الله تطمءن القلوب.اما علی علیه السلام درست تر...
  • تفاوت دو دیدگاه برای رسیدن انسان به کمال سه‌شنبه 3 آذر 1394 23:25
    علی علیه السلام می فرماید؛هر کس به رفع عیوب خود مشغول باشد از پرداختن به عیوب دیگران باز می ماند.طبق این دیدگاه انسان کامل انسانی است که عیوبش را بر طرف کند ،اما دیدگاه دیگری وجود دارد که می گوید با رفع عیوب خود توسط هر فردی در نهایت آن فرد انسانی می شود معمولی مانند سایر انسا نها وبه جای این آدمی باید روی نقاط مثبت...
  • بررسی روایت دیگری از علی علیه السلام جمعه 29 آبان 1394 19:19
    اینکه آن حضرت می فرماید؛کار خیر خود را بزرگ نشمار.در کنار روایت دیگری از ایشان که می فرماید؛آنچه به شمارش آید لا جرا روزی تمام می شود .این را به ما تفهیم میکند که اگر کار خیری ارزش انجام دادن داشت بیش از یک بار آنرا انجام دهیم که همین کثرت عمل خیر دلیل بر بزرگ نشمردن آن خیر می باشد.
  • بررسی یک روایت دیگر از نهج البلاغه پنج‌شنبه 21 آبان 1394 22:12
    در روایت از آن حضرت هست که می فرماید؛زود خوشحال مشو ودیر از یاد ببر .این روایت به معنای کینه دلی نیست که شارع مقدس با آن بیگانه است بلکه به معنای آنست که در وقایع زندگی تفکر کن تا اگر مشکلی پیش آمده آنرا حل کنی تا دیگر از آن در رنج نباشی .
  • اسلام دین بودن نیست یکشنبه 17 آبان 1394 23:18
    دانشمندان ونوابغ بشری بر روی هست ها ونیست ها به عنوان واقعیت های زندگی انسانها تمرکز کرده اند و در نهایت تنها خدمتی که به بشر ارایه کرده اند اینست که با توجه به واقعیت های موجود مثبت نگر باشد تا از درون مشوش نبوده و بهتر مسایل زندگی اش را حل نماید البته نویسندگانی چون آنتونی رابینز هم هستند که عمل گرا بوده و میگوید(در...
  • دلیل عزلت گزیدن بزرگان هر قوم شنبه 16 آبان 1394 23:40
    موریس مترلینگ در کتاب مغز کوچک ودنیای بزرگ در قسمت دنیای دیوانگان می گوید؛اگر کسی به کرهء ماه برود و از آنجا کرهء خا کی ما را رصد کند می گوید مردم زمین عجب دیوانه هایی هستند عمومشان صبح تا شب می دوند وراه میروند وشب زیر یک کرباس می خوابند و علمایشان برای هم داستان تعریف میکنند واصلا به فکر این نیستند که کرهء زمینشان...
  • دلیل رحمه للعا لمین بودن نبی اکرم چهارشنبه 29 مهر 1394 22:21
    در تاریخ صدر اسلام چنین آمده ؛شخصی هنگام عبور پیامبر و اصحا بش بر روی آنان زباله که گاهی ذغال آتشین هم در آن بود می ریخت پس از مدتی که به این کار مبادرت میکرد روزی غیبت داشت حضرت از احوال او پرسید گفتند مریض شده حضرت به عیادت او رفت او که متعجب شده بود پس از پرسمانی از آن حضرت به او و رسالتش ایمان آورد .دلیل رحمه...
  • نقش آیه ها در قرآن حکیم سه‌شنبه 28 مهر 1394 15:59
    وقتی به قول دکتر شریعتی در کتاب اسلام شنا سی اش اسلام را الاسلام هو التسلیم یا فتیم،دیگر دلیل وحجت عقلی برای آیه های قرآن چندان ضروری به نظر نمی رسد ،چرا که با همان حجت عقلی کل وحی را قبول کرده ایم.بنا بر این در اینجاست که آیه به معنی نشانه نمود پیدا میکند بدین معنی که هر عملی را قرآن تایید میکند برای رهروی صراط...
  • نقش سختی های زندگی در رابطهء با پروردگار یکشنبه 15 شهریور 1394 21:54
    باید فضل و بخشش و نظر لطف پروردگار رادرسختی های پیش آمده در زندگی جستجو کرد(البته نه مشکلاتی که خودمان بر اثر کوتاهی برای خود فراهم می آوریم) به عبارت بهتر درست موقع نزول سختی محل طلب حا جت های دیگر ما(به غیر از رفع آن سختی)می باشد،این روایت علی علیه السلام هم مبین همین موضوع است که می فرماید؛هر گاه پروردگار نظر لطفی...
  • خلط حقیقت شنبه 14 شهریور 1394 13:50
    واقعیتی که مسلمین فراموش کرده اند اینستکه؛تنها 14 معصوم در دین مبین اسلام وجود داشته ودارند که اقامه کننده ء دین به طرز صحیح آن می با شند و بقیه رهروی راه آنان هستند(به فراخور حال)بنابر این در اجتماع بشری نباید مسلمین بخواهند اسلام را پیاده کنند بلکه شایسته ترین عمل برای یک فرد مسلمان پس از پذیرش اسلام وایمان به آن...
  • تشریح قسمتی از کلمات قصار 93 نهج البلاغه یکشنبه 1 شهریور 1394 00:18
    خوابی که با یقین همراه باشد،بهتر است از نماز گزاردن با شک(نهج البلاغه) یقین با توحید که یکی از اصول دین مبین اسلام می باشد قرین است زیرا هردو ازمعرفت بالله نشاءت گرفته اند و نماز از فروع دین میباشد. اشارهء امام در این جمله نه ترغیب به خوابیدن در هنگام نماز یا سستی کردن در به جا آوردن آنست .بلکه می خواهد بگوید؛نباید...
  • بررسی روایتی دیگر چهارشنبه 28 مرداد 1394 22:24
    از معصومین شیعه روایت شده که؛هرکه از مردم سوال کند(به این معنی که طلب حاجتی بکند)پروردگار دری از فقر بر روی او باز می کند.قسمت دوم این گفتار به این معنا است که پروردگار آبروی او را به سبب همین اظهار احتیاج در برابر شخصی که از او سوال شده می برد ،واین خود نوعی فقر یا کاستی است ، چرا که از معصومین روایت شده که آبرو...
  • در نحوهء به جا آوردن عبادات چهارشنبه 21 مرداد 1394 22:52
    در عبادات باید امید رابه پروردگار زنده نگه داشت.عباداتی که به نا امیدی بیا نجامد دارای ارزشی در برابر پروردگار نخواهد بود ،چون فرق میان ایمان و کفر از نظر قرآن حکیم فرق میان امید و نا امیدی به پروردگار می باشد.
  • سیری در فراز هایی از قرآن چهارشنبه 21 مرداد 1394 22:44
    از آنجایی که آدمی به خیر وشر خودش احاطهء کامل ندارد،این گفتهء قرآن حکیم حقیقت دارد که می گوید؛گاهی شما ازما چیزی را طلب میکنید که چون به صلاحتان نیست آنرا به شما نمیدهیم و گا هی شما چیزی را مکروه میدارید واز پذیرش آن اکراه دارید و چون به صلاحتان است ما آنرا به شما می دهیم.
  • قرب الهی دوشنبه 19 مرداد 1394 23:10
    برای یک مسلمان حقیقی قرب الهی مطرح نیست چرا که با وجود حضرت رسول اکرم وبودن اسوهء حسنه به تعبیر قرآن برای مسلمانان راهی نمی ماند جز تخلق به اخلاق حمیده ء ایشان که البته با وجود بلندی مرتبهء رسول اکرم در پیشگاه پروردگار فرد مسلمان هر چه در این تخلق پیشرفت کند بر عللو درجات او هم در پیش پروردگار افزوده میشود
  • بازده ء فکری وعملی دوشنبه 19 مرداد 1394 22:57
    انسان نباید از این امر غافل باشد که بازدهء فکری وعملی اودر عالم وجود چه میشود یا به عبارت ساده تر یک انسان باید بداند برای چه کاری ساخته شده واز آن مهمتر به چه کاری مشغول است.
  • دلیل امر پروردگار به دعا کردن دوشنبه 19 مرداد 1394 22:51
    به دعا کردن تنها نباید به دید برآورده شدن حوایج نگریست،بلکه طلب حاجت کردن بر خواسته از نیاز انسان به پروردگار است و دعا کردن نوعی پرستش و بنده گی است به همین دلیل قرآن حکیم می فرماید؛وادعونی استجاب لکم :بخوانید مرا تا اجابت کنم شما را،ودر ادامهء آیه اعراض کنندگان را وعدهء عذاب می دهد.
  • ریشه های ادب و بی ادبی یکشنبه 18 مرداد 1394 19:24
    ادب وتربیت که نقطهء مقابل تمسخر واستهزاء وبی ادبی است،به همان اندازه آسان است،چرا که در بی ادبی با دیدهء تحقیر و سوءظن ودیر باوری وشوخی به مساله نگاه می شود ولی در دومی با دیدی جدی وبا حسن ظن وبا محبت با موضوع برخورد می شود.
  • ویژه گی امام عادل یکشنبه 18 مرداد 1394 19:17
    از علایم وخصو صیات امام عادل اینست که محل تلاقی جبر پروردگار یا به عبارت بهترحول وقوه الهی رابا حوضهء اختیار انسان می داند وبر اساس همان عمل میکند.
  • عدالت پروردگار محبت الهی پنج‌شنبه 15 مرداد 1394 15:58
    چنانکه علی علیه السلام میفرماید عدل به معنی قرار گرفتن هرچیز در جای خودش،این در بطن خود محبت الهی را به همراه دارد از جانب پروردگار عادل برای نوع بشر.ودر آنجایی که قرآن می فرماید؛در آنروز(قیامت)به حقیقت کارهایی که می کردید آگاه می شوید وبه شما ستم کرده نمی شود نیز دلیل روشن دیگری از انصاف پروردگار در رابطه با نوع بشر...
  • به کار بردن واژهء بی پدرها توسط علی علیه السلام پنج‌شنبه 15 مرداد 1394 15:44
    طبق قرآن کریم فرد دشنام گو وارد بهشت نمی گردد،پس چگونه است که علی علیه السلام در چندین جای نهج البلاغه این واژه را برای اهل زمانش به کار می برد؟!واقعیت این مو ضوع بر می گردد به روایت دیگری از حضرت رسول اکرم که می فرماید یا علی تو ومن پدر این امت هستیم وآن حضرت در به کار بردن این واژه همین را منظور داشته واشاره به مرگش...
  • نگا هی نو به یک روایت در نهج البلا غه پنج‌شنبه 15 مرداد 1394 14:33
    در این کتاب از علی علیه السلام نقل شده؛هر کس رابطهء خود را با پروردگارش اصلاح کند ،پروردگارش را بطهء مردم با اورا اصلاح می گرداند.چگونگی این گفته بر ما نامعلوم است .ولی بر اساس مشا هدهء زندگینامهء پیا مبران واوصیاء آنها این امر درست به نظر نمی رسد.چنا نکه از حضرت رسول اکرم مروی است هیچ پیامبری به اندازهء من در امر...