علل وجود پاداش وعذاب برای انسان در روز باز پسین ومسوولیت بیشتر انسان در برابر سایر موجودات دلایل زیر می باشد:
1.به علت بیشتر بودن علمش(حتی نسبت به ملایک)
2.دمیدن از روح پروردگار در کالبد انسان توسط پروردگار
3.دارا بودن اختیار
4.چون هر عملی به عینه دستاورد خودش راداراست(توجه به این قانون نیوتن که می گوید؛هر عملی را عکس العملی است در جهت مخا لف ومساوی با آن
در قرآن آمده نگویید راعا بلکه بگویید انظروا .دلیل این امر اینست که وقتی می گوییم؛پروردگارا ما را رعایت کن مفهومش می شود پروردگار گروهی را مرا عات میکند و گروهی را نه و در این صورت به گروه دوم ظلم روا داشته در حالی که ظلم وستم درپروردگار راهی ندارد واز صفات سلبیه به شمار می آید.و چون رابطهء انسان با خالق رابطهء بخشش از جانب پروردگار بی نیاز به سمت آدمی است،پس با ذکر کلمهءانظروا از او دراصل طلب بخشش کرده ایم.
1.امامان شیعه با عملشان شناخته می شدند نه با وسایل ارتباط جمعی(آنهم عملی که برای پروردگار بود ودر خیلی ضمینه ها مخفی بود)
2.تعداد کم آنها که 14 نفر بودند وبرای هر نسلی فقط یکی
3.تفاوت در نگرش امام(که حب وبغضش برای پروردگار بود)وغالب انسانهای معاصرش که دنیا طلب بودند
اینکه مشییت پروردگار در مورد من ویا شما چیست ،سعی داشتن در دانستنش بیراهه رفتن است.با فرض قریب به یقینی که پروردگار برای مخلوقاتش با توجه به بعد مکان و زمانی که او در آن به سر می برد ،بهترین را برای او میخواهدو یا به عبارت بهتر بهترین های ممکنه را ،به نظر می رسد به جای سعی در دانستن تقدیر الهی برای هر کس هرفردباید به کاری که به عنوان یک انسان بر عهدهء دارد بپردازد.
زیاد دانستن و زیاد عمل کردن دلیل بر چیزی نیست(به این معنا که شرط پذیرش اعمال خوشنودی پروردگار است که از اخلاص در عمل بر می خیزد)شخصی اظهار می کرد نمی دانم چرا اینقدر در مورد علی علیه السلام می گویند که در حال نماز خواندن انگشتری به ساءل داد من خودم چندین بار در حال نماز این کار را کرده ام و کسی چیزی نمی گوید!!!مگر نه این بود که شیطان بنا به قول قرآن شش هزار سال عبادت کرد در حالی که هرروزش برابر با هزار سال ما میباشد.بنا براین این گفتهء علی علیه السلام درست به نظر می رسد عمل کمی که به آن ادامه داده شود بهتر است از زیاد عمل کردن که نا گهان متوقف شود.