خلاصهء نقشهء راه برای شما:
۱-کم بخوانید ،ولی عمیق بخوانید.
۲-یادداشت برداری را با زبان خودتان انجام دهید،نه کپی برداری.
۳-هر کتاب را با یک تغییر رفتاری تمام کنید.
《پایان این مطلب》
سوءال:برای استفادهء عملی از کتاب هایی که می خوانیم وحفظ نظم فکری و برای اینکه دچار آشفتگی فکری وبیانی نشویم،چه باید بکنیم؟
جواب هوش مصنوعی:
آشفتگی ذهنی (حاصل از خواندن کتاب های متفاوت ودر زمینه های گوناگون)ناشی از ورود اطلاعات متناقض یا پراکنده به ذهن است،با خواندن هر کتاب ،ما در حال تزریق (جهان بینی های مختلفی)،به ذهن خود هستیم.برای تبدیل مطالعات خود به عمل،این سیستم ۴ مرحله ای را پیاده کنید:
۱-مدیریت ورودی(انتخاب آگاهانه)
●در هر بازهء زمانی فقط بر یک(محور اصلی)تمرکز کنید.
●فیلتر کردن:قبل از خواندن کتاب از خود بپرسید:آیا این کتاب با ارزش های بنیادین من سازگار است یا نه(صرفاً کنجکاوی است)؟بنابراین اگر با ارزش های بنیادین شما در تعارض است،آنرا برای نقد مطالب آن بخوانید و نه برای پذیرش.
۲-پردازش فعال( یعنی از خواندن تا به فهم کردن):به جای خط کشیدن زیر جملات،سعی کنید مطالب را با زبان خودتان باز نویسی کنید.اینکار اطلاعات را از حافظه کوتاه مدت شما به ساختار فکری شما منتقل می کند.
●وقتی مفهوم جدیدی را می خوانید،از خود بپرسید؛این مطلب چه رابطه ای با آنچه که از قبل می دانستم دارد؟(یا تایید ویا اصلاح می کند).اینکار باعث ایجاد یک شبکهء عصبی از اطلاعات به جای انباشت پشته ای می شود.
۳-بعد از اتمام هر فصل از کتاب=یک خلاصهء ۳ خطی بنویسید؛اینکار باعث می شود هرم فکری شما منظم بماند.
●نگارش برای خود؛وقتی چیزی را برای دیگران ویا خودتان بیان می کنید،ذهن مجبور می شود آشفتگی ها را صاف ومرتب کند.
۴- تبدیل به عمل:بعد از خواندن هر کتاب از خود بپرسید:تنها یک کار عملی که این کتاب به من یاد داد و می توانم از فردا آنرا انجام دهم،چیست؟(بدون عمل،خواندن فقط سرگرمی است).
《دنبالهء مطلب در پیج بعدی》.
بخش سوم:نکات کاربردی برای ارتباط مؤثر با مشهدی ها:
● رعایت احترام به ساحت معنوی شهر
● رعایت
قدردانی از مهمان نوازی سنتی؛رد کردن قاطعانه تعارفات پذیرایی ممکن است نشانهء بی ادبی تلقی شود.
● رعایت صراحت تواءم با ادب: حرف حساب وصریح را با لحنی موأدبانه وگرم بهتر می پذیرند تا تعارفات خشک وخالی تهرانی وار
●توجه به اصالت وریشه های خانواده گی افراد طرف صحبتتان؛در ارتباط با نسل های سنتی تر پرسش از اصالت شهری یا روستایی در استان خراسان ونسبت های خانوادگی،راهی سریع برای پیدا کردن نقاط اشتراک وگرم کردن فضای گفتگو ست.
سوءال :از دیدگاه جامعه شناسی و مردم شناسی چه اطلاعات مفیدی دربارهء مردم ایران و خصوصاً مردم شهر مشهد داری که در رابطه با آنها به کارم بیاد؟
جواب هوش مصنوعی:
بخش اول؛ویژه گی های عمومی جامعه شناختی مردم ایران(در بستر ارتباطات بین فردی).
۱.فرهنگ متنی بالا؛ارتباط در ایران تا حد زیادی غیر کلامی ومتکی بربستر موقعیت است،(از وبلاگ نویس؛غیر مترقبه و اتفاقی است)لحن،زبان بدن و موقعیت اجتماعی اهمیت فراوانی دارند.
۲.مردم ایران دو حریم خصوصی وعمومی دارند.
۳.ایرانیان بسیار اهل تعارف هستند ودارای مدارای اجتماعی بالائی نیز هستند.
۴.خانواده محوری وشبکه های خویشاوندی در ایران زیاد وبه وفور صورت می گیرد(در حل مشکلات ومسائل افراد جامعه).
بخش دوم:ویژه گی های اختصاصی مردم مشهد
۱-...ترکیبی از سنت گرایی عمیق مذهبی در کنار طبقهء متوسط نو ظهور مدرن دیده می شود.
۲-پویایی مهاجرت و تکثر جمعیتی
۳-اقتصاد زیارت و تجارت سنتی(که بر سه پایه استوار است)؛الف:زیارت وتوریسم. ب.تجارت(بازار سنتی قوی) ج.کشاورزی وصنعت منطقه.
۴.فرهنگ زبانی ولحن ارتباطی(لهجهء مشهدی):استفاده از تعابیر محترمانه مثل ؛جانم،برادر،برار،حاج آقا یا آقا. درروابط روزمره وبرای ایجاد صمیمیت سریع کاربرد دارد.
۵-روشنفکری مذهبی وپیشینهء دانشگاهی؛...بنابر این تمایل به بحث های تحلیل محور،تاریخی ومذهبی در میان قشر تحصیل کرده مشهدی بسیار بالاست.
《دنباله در پیج بعدی》.
دلیل اینکه در برخی از احادیث از معصومین نهی شده که در خانه بنشینیم وبا دعاوعبادت بخواهیم کسب روزی کنیم ودر مقابل از اینکه امور دنیوی تنها هدف ما باشد وجز به آن نپردازیم نیز نهی شده چه می تواند باشد؟در مورد اول روایتی شده از حضرت رسول که گذر ایشان به مردی افتاد که شبانه روز عبادت می کرد وقتی پیامبر از نحوهء تاءمین معاشش پرسیدند ،افرادی که با آن مرد محشور بودند،اظهار کردند که ما برای خدا مایحتاج او را تاءمین می کنیم و آن حضرت ایشان را از اینکار نهی کرد وفرمود دیگر اینکار را نکنید واگذاری برود راهی برای امرار معاشش پیدا کند و در مورد قسمت دوم این سوءال که در مقابل قسمت اول این سوءال نیز هست می توان به آیهء ۹ سورهء المنافقون ،سورهء ۶۳ قرآن مجید اشاره کرد با این معنی که:ای کسانیکه ایمان آورده اید[مواظب باشید که] اموال و اولادتان شما را از یاد خدا مشغول نسازد،وهر کسی چنین کند،پس چنین کسانی همان زیانکارانند.
نتیجه گیری و جوابی به این موضوع؛ و آن تعریف کلمهء عدل از زبان علی علیه السلام است که در نهج البلاغه ودر بخش کلمات قصار آن آمده بدین مضمون:عدل یعنی قرار گرفتن هر چیزی در جای خود.
حال با مثال مادی واین دنیوی اگر بخواهم آنرا بیان کنم ،باید این را بگویم که برای هر کاری ابزار خاص آن کار به کار می آید ولا غیر،مثلاً با نخ وسوزن نمی توان جز در خیاطی در کار دیگری از آن استفاده کرد،به عنوان مثال دو ورقه آلمینیومی را به هم دوخت ویا با انبر دست مثلاً خیاطی کرد وبینهایت از این مثال ها وجود دارد.وچه زیباست این سخن فارسی زبانان که می گویند:هر سخن جایی وهر نکته مکانی دارد.