بخش سوم:نکات کاربردی برای ارتباط مؤثر با مشهدی ها:
● رعایت احترام به ساحت معنوی شهر
● رعایت
قدردانی از مهمان نوازی سنتی؛رد کردن قاطعانه تعارفات پذیرایی ممکن است نشانهء بی ادبی تلقی شود.
● رعایت صراحت تواءم با ادب: حرف حساب وصریح را با لحنی موأدبانه وگرم بهتر می پذیرند تا تعارفات خشک وخالی تهرانی وار
●توجه به اصالت وریشه های خانواده گی افراد طرف صحبتتان؛در ارتباط با نسل های سنتی تر پرسش از اصالت شهری یا روستایی در استان خراسان ونسبت های خانوادگی،راهی سریع برای پیدا کردن نقاط اشتراک وگرم کردن فضای گفتگو ست.
سوءال :از دیدگاه جامعه شناسی و مردم شناسی چه اطلاعات مفیدی دربارهء مردم ایران و خصوصاً مردم شهر مشهد داری که در رابطه با آنها به کارم بیاد؟
جواب هوش مصنوعی:
بخش اول؛ویژه گی های عمومی جامعه شناختی مردم ایران(در بستر ارتباطات بین فردی).
۱.فرهنگ متنی بالا؛ارتباط در ایران تا حد زیادی غیر کلامی ومتکی بربستر موقعیت است،(از وبلاگ نویس؛غیر مترقبه و اتفاقی است)لحن،زبان بدن و موقعیت اجتماعی اهمیت فراوانی دارند.
۲.مردم ایران دو حریم خصوصی وعمومی دارند.
۳.ایرانیان بسیار اهل تعارف هستند ودارای مدارای اجتماعی بالائی نیز هستند.
۴.خانواده محوری وشبکه های خویشاوندی در ایران زیاد وبه وفور صورت می گیرد(در حل مشکلات ومسائل افراد جامعه).
بخش دوم:ویژه گی های اختصاصی مردم مشهد
۱-...ترکیبی از سنت گرایی عمیق مذهبی در کنار طبقهء متوسط نو ظهور مدرن دیده می شود.
۲-پویایی مهاجرت و تکثر جمعیتی
۳-اقتصاد زیارت و تجارت سنتی(که بر سه پایه استوار است)؛الف:زیارت وتوریسم. ب.تجارت(بازار سنتی قوی) ج.کشاورزی وصنعت منطقه.
۴.فرهنگ زبانی ولحن ارتباطی(لهجهء مشهدی):استفاده از تعابیر محترمانه مثل ؛جانم،برادر،برار،حاج آقا یا آقا. درروابط روزمره وبرای ایجاد صمیمیت سریع کاربرد دارد.
۵-روشنفکری مذهبی وپیشینهء دانشگاهی؛...بنابر این تمایل به بحث های تحلیل محور،تاریخی ومذهبی در میان قشر تحصیل کرده مشهدی بسیار بالاست.
《دنباله در پیج بعدی》.
دلیل اینکه در برخی از احادیث از معصومین نهی شده که در خانه بنشینیم وبا دعاوعبادت بخواهیم کسب روزی کنیم ودر مقابل از اینکه امور دنیوی تنها هدف ما باشد وجز به آن نپردازیم نیز نهی شده چه می تواند باشد؟در مورد اول روایتی شده از حضرت رسول که گذر ایشان به مردی افتاد که شبانه روز عبادت می کرد وقتی پیامبر از نحوهء تاءمین معاشش پرسیدند ،افرادی که با آن مرد محشور بودند،اظهار کردند که ما برای خدا مایحتاج او را تاءمین می کنیم و آن حضرت ایشان را از اینکار نهی کرد وفرمود دیگر اینکار را نکنید واگذاری برود راهی برای امرار معاشش پیدا کند و در مورد قسمت دوم این سوءال که در مقابل قسمت اول این سوءال نیز هست می توان به آیهء ۹ سورهء المنافقون ،سورهء ۶۳ قرآن مجید اشاره کرد با این معنی که:ای کسانیکه ایمان آورده اید[مواظب باشید که] اموال و اولادتان شما را از یاد خدا مشغول نسازد،وهر کسی چنین کند،پس چنین کسانی همان زیانکارانند.
نتیجه گیری و جوابی به این موضوع؛ و آن تعریف کلمهء عدل از زبان علی علیه السلام است که در نهج البلاغه ودر بخش کلمات قصار آن آمده بدین مضمون:عدل یعنی قرار گرفتن هر چیزی در جای خود.
حال با مثال مادی واین دنیوی اگر بخواهم آنرا بیان کنم ،باید این را بگویم که برای هر کاری ابزار خاص آن کار به کار می آید ولا غیر،مثلاً با نخ وسوزن نمی توان جز در خیاطی در کار دیگری از آن استفاده کرد،به عنوان مثال دو ورقه آلمینیومی را به هم دوخت ویا با انبر دست مثلاً خیاطی کرد وبینهایت از این مثال ها وجود دارد.وچه زیباست این سخن فارسی زبانان که می گویند:هر سخن جایی وهر نکته مکانی دارد.
هم میهن:دادگاه کیفری تهران غلامحسین کرباسچی را مجرم شناخت وبه یک سال زندان ودو سال ممنوعیت از هرگونه فعالیت رسانه ای محکوم کرد.
شعبه یک دادگاه کیفری تهران،به ریاست قاضی سعید شرافتی و قاضی احسان شیخ الحکما ئی با محرز دانستن اتهامات (تشویش اذهان عمومی) و (نشر مطالب خلاف واقع)،مدیر مسئول روزنامهء هم میهن غلامحسین کرباسچی را مجرم شناخت وبه یکسال زندان و دو سال ممنوعیت از هرگونه فعالیت رسانه ای محکوم کرد.
سوءال:چیزهایی که به هر فرد انگیزه زندگی کردن می دهد کدامند؟جواب هوش مصنوعی(به اختصار):
۱.معنا وهدف ،مثل الف؛خلق یک اثر،خدمت به دیگران ویا پیشبرد یک پروژه شخصی یا اجتماعی(ویا در کل داشتن یک هدف ورسالت بزرگ).
ب.مسئولیت پذیری:احساس تعهد نسبت به خانواده،دوستان،جامعه که فرد احساس کند حضورش در این دنیا ضرورت دارد.
۲.اتصال به منبعی متعالی:الف.هماهنگی با ارادهء الهی ب.امید به آینده وحیات ابدی.
۳.رشد،یادگیری و خود شکوفایی:الف.کسب دانش ومهارت جدید ب.کشف توانمندی های درونی.
۴.روابط انسانی وتعلق خاطر:الف:دوستی وعشق ومحبت ب. هم افزایی واشتراگ گزاری(منظور تبادل فکر واندیشه است).
۵.تجربه گرایی وزیبا شناسی:الف.لذت های ساده وعمیق مثلاً؛تماشای طبیعت، خواندن یک کتاب،نوشیدن یک فنجان چای درسکوت،سفر وکشف مکان های تازه. ب.کنجکاوی ؛مثل:میل به دانستن اینکه فردا چه اتفاقی خواهد افتاد؟وتماشای روند تحولات جهان.
از منظر روانشناسی کاربردی، انگیزه یک نقطهء ثابت نیست،که یکبار برای همیشه پیدا شود،بلکه از تعادل میان توانمندی ها،اهداف معنا دار وارتباط موثر ساخته می‌شود، هر گاه فردی در این سه حوزه احساس رکود کند،انگیزه کاهش می یابد وبا باز تعریف یکی از آنها،انگیزه دوباره جریان می یابد.
《پایان این مطلب》.