از امام جعفر صادق علیه السلام نقل شده وقتی که امام قائم آل محمد ظهور میکند آسمان هر چه در دل خود دارد خالی میکند چنان می بارد که تا آنموقع نباریده است و زمین از سرسبزی هر آنچه که در دل دارد بیرون می ریزد و در اصول کافی آمده که امام معصوم می فرماید سورهء اناانزلناه بیانگر دلیل امامت میباشد با منکرین ما با آن اقامهء دلیل کنید که گفتیم دلیل این امر نبود مشکل در جامعه ای است که امام آن حاکم آن جامعه باشد ومردم از او تبعیت کامل بکنند(یعنی معا ندی از روی غرض مشکل تراشی نکند گو اینکه آن مشکلات در حقیقت توسط امامی که به حق امام جامعه است نیز حل می گردد مثلا اگر علی علیه السلام را مثال بزنیم در بحث میان او وخوارج بر حق بود وتوبه نکرد چرا که میگفت شماها مرامجبور به پذیرش حکمییت کردید و من راضی نبودم پس حالا که میگویید خطا کرده اید واستغفار میکنید چرامن این کار را بکنم به هر حال جامعهء آن روز صد در صد از رهبر برگزیدهء پروردگار و خود پیروی نکرد با این همه امام حسین علیه السلام حکمت وجودی خودش را پیش از مرگ بازگو میکند که اگر من به رهبری شما می رسیدم راهها امن و.... میشد که باز می بینیم صحبت از صلاح دنیا و آخرت است بلکه به عبارتی صلاح آخرت بر مبنای صلاح دنیاست که به گفتهء پیامبر عظیم الشاء ن اسلام الدنیا مزرعه الآ خره (دنیا مزرعهء آخرت است) .
قبلا به این اشاره شد که آیهء قرآن که میفرماید؛به حساب خود رسیده گی کنید قبل از آنکه به حساب شما رسیده گی شود برای هر انسان معمولی ای مثل ما غیر ممکن است چرا که اگر هم به احادیث آن بزرگواران رجوع شود میبینیم که علی علیه السلام می فرماید بزرگ ترین گناه آنست که توآنرا کوچک می انگاری ویا میفرماید بزرگترین عمل خیر را بزرگ نبین به هرحال آنچه که قابل درک برای ما است اینستکه این امر(یعنی محاسبهء عمل خود) تنها برای افرادی که با ائمهء معصومین محشور هستند ممکن است ولا غیره ودلیل این سخن بررسی تطبیقی افراد معاصر ایشان است با این بزرگواران به بیان بهتر اگر چه این آیه عام (یعنی برای عموم مسلمین) به نظر می رسد ولی خاص است از این جهت که فقط برای معاصرین محشور با معصومین امکان پذیر است برای قابل فهم شدن موضوع مثالی ذکر میگردد:در جلسهء امتحان فرد کاملا به آنچه که صحیح یا نادرست جواب داده به طور کامل آگاه نیست تا استاد نقاط ضعف ویا قوت جواب ها رابرای او تشریح کند واین آیه اگر چه محکم به نظر می رسد (یعنی صریحا به عملی فرا میخواند)ولی متشابه است(چرا که قا ئم به وجود مبارک معصومین وحضور ایشان در بین مسلمین است) یعنی به طور اشاره به لازمهء وجوب و وجود معصومین در اجتماع بشری اذعان دارد.
در نهج البلاغه آمده؛در صدر اسلام در نبرد ما وکفار گاه همچون دو شتر نر به هم پیچیده ونبرد میکردیم گاهی کفار عده ای از ما را به شهادت می رساندند و گاهی ما شماری از آنان را به هلاکت می رساندیم تا اینکه صداقت ما مشهود حق گردید و ظفر(پیروزی)را نصیب ما کرد. این بیان آن حضرت تائید کنندهء گفتار دیگرش است که میگوید بنی آدم فرزند عملش است یا به عبارت بهتر حضرت از این بیانات دعوت مردم را به تلاش وکوشش برای احیاء حق مقصود بوده چنانکه خود او را برخی معاصرانش جمع تضا دین میدانستند بدین معنی که در شب چون زاهدی عبادت می کرده و در روز در بازار مردم را در مقام خلافت دعوت به رعایت حق میکرده است.و به طور کلی از این بیانات میتوان اینطور نتیجه گرفت که حضرت حق دوست دارد مردم با حل معضلات و مشکلات آبدیده شده ودر نهایت پیشرفت کنند .واین را در مورد بهترین خلق هم یعنی حضرت رسول اکرم (ص)به ثبوت رسانده که پیامبر اسلام (با وجود موسی و مشهور بودن قوم اوبه بهانه گیری)می فرماید ؛هیچ پیامبری مانند من در تبلیغ دین الهی به زحمت نیا فتاده است.
از خریدن سیگار خودداری کنید،(کاری است سخت برای یک فرد سیگاری ولی شدنی است)فراموش نکنیم در برابر هر موفقیتی باید بهاء آن را بپردازیم ودر صورت تحمل نکردن وسوسهء خرید سیگار باید یک عمر سیگاری باشید.
1.نبود ارتباط جمعی واحساس تنهایی توسط فرد سیگاری(واگر در جمع نیز هست خودش را در آن جمعی که هست تنها می یابد)
2.فقر مالی ودر صورت داشتن تمکن مالی بدبینی به آیندهء اقتصادی خودش یا کشورش و ناامیدی به خودش در ادامه دادن به کسب در آمد اقتصادی اش
3.داشتن پدر ومادر پر خاشگر(یکی یا هردو)
4.شکست تحصیلی ویاورشکستگی شغلی
5.بیکاری
6.احساس عدم تعلق به محیطی که زندگی میکرده ویا میکند.
7.نا امیدی به وحی وسنت پیامبر اکرم