به نظر من،غله تقریباً بهتر از مقادیر مساوی هر کالای دیگری،این کار را انجام می دهد.البته مسلم است که حتی مقادیر مساوی غله نیز نمی تواند،درست ودقیق از عهدهء این عمل برآید.معاش کارگر ،یا قیمت حقیقی کار به طوری که در سطور آینده خواهم کوشید که آنرا نشان دهم،در موارد مختلف فرق می کند،در جوامعی که به سمت خوشبختی وغنا پیش می روند،معاش کارگر بسیار زیادتراست،تا جوامعی که ساکن وراکد مانده اند ودر این جوامع بهتر است تا جوامعی که به قهقراء می رود.اما در مقطع زمانی هر کالای دیگر،مقدار کاری که قادربه خرید خواهد بود،نسبت به خوار باری که می توان با آن خرید،یا کمتر است یا بیشتر.بنابراین اجاره بهائی که به صورت غله پرداخت می شود،فقط مشمول تغییرات مقدار کاری است که مقدار معینی غله را می توان با آن خرید.
وقتی تنزل ارزش نقره،با کاهش مقدار نقره در واحد مسکوک همراه شود،زیان آن غالباً بیشتر است.
مقادیر مساوی کار درآیندهء دور رامی توان با مقادیر مساوی غله(که قوت وغذای کارگر است)خرید،تابا مقادیر مساوی،طلا ونقره،ویاشاید کالاهای دیگر.لذا در آیندهء دور مقادیرمساوی غله دارای همان ارزش حقیقی فعلی است ویا اینکه دارندگان این مقدار غله می توانند همان مقدارکار سایر مردم رابا آن خریداری کرده ویا در اختیار داشته باشند.
می توان گفت که قیمت حقیقی هر کالا ،میزان کاری است که در نتیجهء انجام دادن آن قدرت خرید به کارگر اعطا می شود تا به سبب آن احتیاجات و وسائل زندگی خود را مهیا کند وپولی که در این بین مبادله می شود ،قیمت اسمی آن کالا می باشد.به این دلیل که؛کارگر به نسبت ارزش حقیقی کار خود پولدار یا بی پول شده ومزد کافی یا غیرمفید دریافت می کنند نه به نسبت ارزش اسمی آن.
حکام وفرمانروایان غالباً اندیشیده اند که اگرمقدار فلز خالصی که در سکه های آنها موجود است را کاهش دهند به نفع آنان است وهیچگاه فکر نکرده اند که اگر فلز خالص مسکوکاتشان را اضافه کنند،به سود آنها خواهد بود.
ممکن است اینطور تصور شود که ۱۴ معصومی که اینقدر در مناقب وشایستگی های ایشان گفته شده وقلم فرسایی شده را بنا به جملهء لاحول ولا قوه الی بالله(به این معنی که؛هیچ قدرت ونیرویی نیست مگر آنکه از آن خداست) پس چرا پروردگار به کشته شدن آنها بدست خبیث ترین افراد امتشان رضایت داد،ازاین لحاظ می گویم به شهادت رسانید برای اینکه پروردگار عالم وعلیم هست واز همه چیز اطلاع دارد،بنابر این مطلع بودن او وکاری نکردن را می توان به شهید کردن ایشان به دست دشمنانشان عنوان کرد،(گو اینکه برای ما اهل شیعه آشکاراست که آنها از زمان مرگشان پیش از شهادت خود اطلاع داشته اند).
دو دلیل می توان برای این امر ذکر کرد؛۱.ایشان اهل آخرت بوده اند نه اهل دنیا ،بدین معنی که خداوند دنیا را از آنها گرفت که مادون بود وبهتر آن برای ایشان رقم زد.
دلیل دوم اینست که بنابر بر حدیثی از امام علی بن موسی الرضا خداوند را نام های بیشماری است که دریکی از آنها هیچکس به مانند او نیست وآن اسم الهی متکبر نام دارد
پس چنان که ازاین اسم الهی بر می آید در برابر این اسم همگان خوار ودلیل هستند ولو ائمه معصومین،چنانکه در تاریخ صدر اسلام دربارهء پیامبر آمده،شخصی به ایشان خرده گرفت که تو به سبک وسیرهء بنده گان سلوک می کنی وایشان در جواب او فرمودند؛چه کسی از من بنده تر(که اشاره به این دارد که چون ایشان بهترین پیامبر پروردگار هستند در نتیجه بهترین بندهء پروردگار نیز هستند.).
همیشه ودر همه جا ،کالایی گران است که به زحمت حاصل شود ویا کالایی گران است که استحصال آن کار زیادی برده باشد وآن کالایی ارزان است که به آسانی بدست آید.ویا اینکه برای بدست آوردن آن کارکمتری صرف شده است.از اینرو،با اینکه مقدار کار هیچگاه تغییر نمی کند،مع هذا تنها استانداردحقیقی ونهایی است که با آن ارزش سایر کالاها در همه وقت وهمه جا تخمین زده ومقایسه می شود،قیمت حقیقی کالاها کار است،پول فقط قیمت اسمی آنهاست.